Di notevole interesse storico-artistico e' la campana del 1200 dedicata a S. Barbara. Si narra che la mattina di un inverno freddissimo furono suonate le campane per annunciare l'inizio della S. Messa dopo alcuni rintocchi pero', il bronzo restitui' un suono cupo e stonato. I colpi e le conseguenti sollecitazioni avevano determinato sulla struttura ghiacciata, una crepa irreparabile. Da allora la campana resto' muta per tantissimi anni, nel 1981 fu rimossa dal campanile e deposta all'interno della chiesa nell'angolo vicino al battistero.

Sempre nel 1981 la vecchia campana venne sostituita con un' altra che pesa 105 Kg fusa a Vittorio Veneto (Treviso) di tonalita' FA diesis dedicata a
S. Rita da Cascia. Esistono altre due campane di cui una del 1906 dedicata alla Madonna. Dal gennaio del 1981 le campane funzionano elettricamente, con orologio per il battito delle ore e mezzore.

S. Eleuterio, di Nicopoli (Epiro), fu probabilmente sepolto in Vaticano, vicino al corpo di S. Pietro. Menzionata unicamente da fonti agiografiche tarde (sec. VIII), la sua incerta biografia si basa principalmente sul Liber Pontificalis. Il suo episcopato fu segnato da movimenti ereticali che giunsero fino a Roma: il montanismo che sosteneva l'imminente fine del mondo, l'esagerato rigore di condotta morale e la prerogativa di profetizzazione. Eleuterio fu tollerante per evitare una dolorosa scissione fra i cristiani. Invece contro i marcioniti, che ammettevano tre principi (buono, giusto e cattivo) e tre battesimi, e gli gnostici, seguaci di Pitagora e Platone, emano' un decreto nel quale, tra l'altro, si autorizzavano i cristiani a cibarsi con qualsiasi alimento e superare cosi' ogni eretica distinzione tra cibi puri ed impuri. Con un altro suo decreto, si reputa, ordino' che il giorno di Pasqua si celebrasse di domenica.

Nell'arte S. Eleuterio viene raffigurato o con gli abiti pontificali e un libro nella mano sinistra (come si puo' ammirare nella nostra chiesa) o con abiti pontificali e una grande tonsura. Non sfugge all'osservatore attento come al devoto, che la statua esposta alla contemplazione dei fedeli ha una peculiarita': e' una Madonna rivestita di abiti veri. La pratica della vestizione delle statue ha origini antiche. In Europa, nel medioevo, si incominciarono ad addobbare le sculture di legno, di bronzo e di pietra, con ori e vesti preziose.

Nel Rinascimento si rafforza il culto alla Beata Vergine. Nei secoli XVII e XVIII la statua lignea rivestita con abiti sfarzosi e' molto frequente nella nostra cultura. Era una preghiera vestire la Madonna, una devozione, un rito perché gli abiti, la biancheria, gli ori che la coprono sono offerti dai devoti di ogni categoria sociale, per un voto fatto, per una grazia ricevuta, per la salvezza della propria anima. La vestizione e' un compito riservato alle donne che con la chiesa chiusa e in un' atmosfera di pieta' vestono la Madonna in un contatto magico, non guardando al valore artistico ma a cio' che rappresenta come Regina del cielo, della terra e degli uomini.

Due rarissime immagini del tempo che fu. Verosimilmente sono state scattate: la prima nel periodo 1949-1956; la seconda intorno agli anni 60. Ritraggono lo svolgimento della processione durante la festa parrocchiale. Si nota la statua della Madonna con in braccio il bambinello deposti non nell'urna attuale, ma nella pregevolissima e antica "macchina". Una particolare struttura costituita da quattro colonne in legno finemente lavorate che sostenevano in alto una splendida corona. e' da notare come nella prima foto l'immagine della Madonna e' preceduta dalla banda di Moggio. Si riconoscono alcuni compaesani come il compianto Filippo Petrucci con il suo strumento a tracolla. Nella seconda foto riconosciamo alcuni concittadini che purtroppo ci hanno lasciato: al centro Vincenzo Simonetti, Sesto Giovannelli; in primo piano Ovidio Petrucci.

Anche nella nostra zona era forte il richiamo di devozione nei riguardi di S. Antonio da Padova proveniente dal comune capoluogo. Sappiamo che esisteva anche una chiesa rurale fatiscente dedicata a questo Santo. La figura di Antonio abate e' molto popolare, e diffusissimo e' il suo culto, che in Oriente risale al IV sec, e si propago' ovunque nei secoli successivi. La sua vita, narrata da S. Atanasio nella seconda meta' del IV sec. e integrata da S. Gerolamo. Generalmente rappresentato sotto l'aspetto di un vegliardo dalla lunga barba, avvolto nell 'ampio saio monastico, il santo ha spesso il capo coperto dal cappuccio, come nelle immagini piu' antiche. Gli attributi che piu' sovente accompagnano la figura di Antonio sono, in ordine cronologico di apparizione iconografica, il bastone di eremita, il porco , il campanello e la fiamma. L'origine del porco che accompagna il santo e' da ricercare storicamente in un privilegio dell'ordine antoniano risalente al 1095 per cui i monaci di S. Antonio allevavano porci il cui lardo veniva usato come medicamento contro il cosiddetto "fuoco di S. Antonio". Con i porci dei monaci antoniani e' collegato anche un altro attributo del santo, il campanello che, molto spesso, nell'iconografia, e' attaccato al bastone del santo, forse in memoria del suono di campanelli che annunciavano di lontano l'arrivo dei questuanti dell'ordine antoniano. L'ultimo in ordine di tempo degli attributi del santo e' il fuoco , che accenna alla malattia volgarmente detta "fuoco di S. Antonio", cioe' l'herpes zoster. L'origine di questa tradizione risale alle molte miracolose guarigioni che sembrano essersi verificate durante un'epidemia che infestava la Francia in occasione della traslazione delle reliquie del santo da Costantinopoli in Europa.